ইসলাম সুদ ও ব্যবসা

লেখক : মুহাম্মদ ইস্রাফিল হোসাইন

সুদের ইতিহাস : কুরআন ও হাদিসের আলোকে

সুদ একটি প্রাচীন অর্থনৈতিক প্রথা, যা মানবসভ্যতার শুরু থেকেই বিভিন্ন সমাজে প্রচলিত ছিল। ইসলাম এটিকে কঠোরভাবে নিষিদ্ধ করেছে এবং কুরআন ও হাদিসে সুদের ভয়াবহতা সম্পর্কে স্পষ্ট সতর্কবাণী উচ্চারিত হয়েছে। নিচে সুদের ইতিহাস ইসলামের দৃষ্টিকোণ থেকে আলোচনা করা হলো।

প্রাচীন যুগে সুদের প্রচলন

সুদ ব্যবস্থা পৃথিবীর আদিকাল থেকেই সমাজে প্রচলিত ছিল। বিভিন্ন সভ্যতায়, বিশেষ করে ব্যাবিলনীয়, মিশরীয়, গ্রিক এবং রোমান সাম্রাজ্যে সুদ প্রথা প্রচলিত ছিল। ধনী শ্রেণি দরিদ্রদের ঋণ দিয়ে তাদের কাছ থেকে চড়া সুদ আদায় করত, যা তাদের আরও দারিদ্র্যের দিকে ঠেলে দিত। প্রাচীন ইতিহাস সম্পর্কে বিভিন্ন ঐতিহাসিক গবেষণা এবং প্রাচীন গ্রন্থে তথ্য পাওয়া যায়।

১. ব্যাবিলনীয় সভ্যতায় সুদ

ব্যাবিলনীয়দের মধ্যে সুদপ্রথার অস্তিত্ব পাওয়া যায় “হাম্মুরাবির বিধান” (Hammurabi’s Code) এ, যা খ্রিস্টপূর্ব ১৭৫০ সালের কাছাকাছি সময়কার। এই বিধানে ঋণের সুদের হার নির্দিষ্ট করা হয়েছিল এবং সুদখোরদের জন্য কিছু বিধিনিষেধ আরোপ করা হয়েছিল। Hudson, Michael. The Lost Tradition of Biblical Debt Cancellations (1993).

২. মিশরীয় সভ্যতায় সুদ

প্রাচীন মিশরীয়রা কৃষি ও ব্যবসার জন্য ঋণ গ্রহণ করত, এবং এর বিপরীতে চড়া সুদ গুণতে হতো। মিশরীয় প্যাপিরাস লিপিতে সুদসহ ঋণের প্রমাণ পাওয়া গেছে। Henry, John F. The Evolution of Economic Institutions (2004).

৩. গ্রিক সভ্যতায় সুদ

গ্রিক দার্শনিক অ্যারিস্টটল (Aristotle) সুদকে অন্যায় ও অপ্রাকৃতিক আয়ের উৎস হিসেবে বর্ণনা করেছেন। Finley, Moses. The Ancient Economy (1973).

৪. ইহুদি ধর্মে সুদের প্রচলন ছিল

ইহুদিরা সেই আদিকাল থেকেই ষড়যন্ত্র ও কূটকৌশল প্রিয় জাতি হিসেবে প্রসিদ্ধ। তারা তাদের কাছে প্রেরিত নবীদের (আ.) বিরুদ্ধে নানা কূটচাল চালত। তাদের সেসব কূটকৌশলের একটি ছিল সুদ খাওয়ার ব্যাপারে কৌশলের আশ্রয় নেয়া। অথচ তাদের নবী এ থেকে তাদের বারণ করেছেন এবং সুদকে হারাম ঘোষণা করেছেন। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন-

فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ ۚ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا

সুতরাং ইয়াহুদীদের জুলুমের কারণে আমি তাদের উপর উত্তম খাবারগুলো হারাম করেছিলাম, যা তাদের জন্য হালাল করা হয়েছিল এবং আল্লাহর রাস্তা থেকে অনেককে তাদের বাধা প্রদানের কারণে। আর তাদের সুদ গ্রহণের কারণে, অথচ তা থেকে তাদেরকে নিষেধ করা হয়েছিল। সুরা নিসা :১৬০-১৬১

হাফেজ ইবনে কাসির রহ. বলেন, ‘আল্লাহ তাআলা ইহুদিদের সুদ খেতে নিষেধ করেন, তারপরও তারা সুদ খাওয়া থেকে বিরত থাকেনি। এজন্য তারা নানা কৌশল গ্রহণ করল। বিষয়টিকে সন্দেহের বাতাবরণে ঢেকে ফেলল আর মানুষের সম্পদ খেতে লাগল অবৈধ পন্থায়। তাফসিরে ইবনে কাসির, খণ্ড-১, পৃ-৫৮৪

ইহুদি তাদের কুট কৌশল দ্বারা সুদ খাওয়াকে জাযেয করে নেন। কুরআন বলে তাদের জন্য সুদ খাওয়া নিষেধ ছিল। আর তাদের বিকৃত ধর্মীয় গ্রন্থ বলে সুদ খাওয়া জায়য আছে। সুদের প্রচলন ছিল এবং এটি তাদের ধর্মীয় শাস্ত্র (বর্তমানে বিকৃত) “তৌরাত” (Torah) ও তালমুদ (Talmud) এ উল্লেখিত রয়েছে। ইহুদিদের মাঝে সুদের ব্যবস্থাকে দুইভাবে দেখা হতো—

১. নিজেদের (ইহুদিদের) মধ্যে সুদ হারাম ছিল।

২. অন্য জাতির (ইহুদি নয়) প্রতি সুদ গ্রহণ বৈধ ছিল।

১. তৌরাতে (Old Testament) সুদের বিধান

তৌরাতে সুদের বিষয়ে স্পষ্ট নির্দেশনা রয়েছে, যেখানে বলা হয়েছে যে একজন ইহুদি তার ভাইয়ের (অন্য ইহুদির) কাছ থেকে সুদ নিতে পারবে না, কিন্তু অইহুদিদের কাছ থেকে সুদ গ্রহণ বৈধ।

ক। সুদ হারাম করা হয়েছে ইহুদিদের মধ্যে:

“তোমার কোনো ভাই (ইহুদি) যদি দরিদ্র হয়ে যায়, তাকে সুদ বা লভ্যাংশ দিও না। তোমার ঈশ্বরের ভয় করো, যাতে তোমার ভাই তোমার সঙ্গে বেঁচে থাকতে পারে। তোমার কাছে টাকা ধার নিলে তার ওপর সুদ নিও না, খাবারের জন্য লভ্যাংশ নিও না।  লেবীয় পুস্তক/Leviticus 25:35-37

খ। কিন্তু অইহুদিদের থেকে সুদ নেওয়া বৈধ:

“তুমি অইহুদি (গয়ের) থেকে সুদ নিতে পারবে, কিন্তু তোমার ভাইয়ের (ইহুদি) কাছ থেকে নিতে পারবে না, যাতে তোমার ঈশ্বর যে দেশ তোমাকে দিতে চলেছেন, তাতে তুমি সমৃদ্ধ হতে পারো।” ব্যবস্থা বিবরণী /Deuteronomy 23:19-20

২. তালমুদে সুদের অনুমোদন

তালমুদ হলো ইহুদিদের ব্যাখ্যামূলক ধর্মগ্রন্থ, যেখানে সুদের বিষয়ে নানা বিধান দেওয়া হয়েছে। এখানে উল্লেখ আছে যে, একজন ইহুদি তার সম্প্রদায়ের বাইরে (অইহুদি) সুদ নিতে পারবে, কারণ তারা ইহুদিদের মতো “নির্বাচিত জাতি” নয়।

 ক। সুদ নেওয়া অনুমোদিত:

“ঋণ দেওয়ার সময় যদি ঋণগ্রহীতা একজন অইহুদি হয়, তবে তাকে সুদ নেওয়া বৈধ, কিন্তু যদি সে একজন ইহুদি হয়, তবে তার কাছ থেকে সুদ নেওয়া হারাম। (Talmud, Bava Metzia 70b)

খ। সুদের মাধ্যমে অইহুদিদের দুর্বল করার কৌশল:

“ঈশ্বর বলেছেন: আমি তোমাদের অন্য জাতিগুলোর উপর শাসন দিতে চাই, তোমরা তাদের থেকে সুদ গ্রহণ করো, যাতে তারা তোমাদের কাছে দুর্বল হয়ে পড়ে। (Talmud, Baba Kamma 113a)

৩. ইহুদিদের বাস্তব জীবনে সুদের প্রভাব

ইতিহাসে দেখা যায়, ইউরোপসহ বহু দেশে ইহুদিরা সুদের ব্যবসার মাধ্যমে অর্থনৈতিকভাবে শক্তিশালী হয়েছে এবং সামাজিকভাবে বিরোধের সম্মুখীন হয়েছে।

(১) মধ্যযুগে ইহুদিদের সুদ ব্যবসা:

মধ্যযুগে ইউরোপে খ্রিস্টানদের জন্য সুদ নিষিদ্ধ থাকায়, ইহুদিরা ব্যাপকভাবে সুদখোর ব্যবসায়ী হয়ে ওঠে। ইংল্যান্ডে ১২৯০ সালে ও ফ্রান্সে ১৩০৬ সালে ইহুদিদের সুদের কারণে বহিষ্কার করা হয়েছিল।

বিখ্যাত অর্থনীতিবিদ Werner Sombart তার বই “The Jews and Modern Capitalism” (1911)-এ উল্লেখ করেছেন কিভাবে ইহুদিরা ইউরোপে সুদের মাধ্যমে অর্থনীতির নিয়ন্ত্রণ নিয়েছিল।

(২) শেক্সপিয়রের নাটক “The Merchant of Venice”

উইলিয়াম শেক্সপিয়রের বিখ্যাত নাটক The Merchant of Venice-এ ইহুদি মহাজন শাইলক (Shylock) চড়া সুদে অর্থ ধার দিতেন, যা ঐতিহাসিকভাবে ইহুদিদের সুদ ব্যবসার প্রতিফলন বলে মনে করা হয়।

ইহুদি ধর্মে সুদের বিষয়ে দ্বৈতনীতি ছিল। ইহুদিদের মধ্যে সুদ হারাম, কিন্তু অইহুদিদের জন্য বৈধ করা হয়েছিল। ইতিহাসে দেখা যায়, এই নীতির কারণে ইহুদিরা অর্থনৈতিকভাবে প্রভাবশালী হলেও বহু সমাজে তাদের বিরুদ্ধে বিদ্বেষ সৃষ্টি হয়েছিল। ইসলামে সুদের বিষয়ে সুস্পষ্ট নিষেধাজ্ঞা রয়েছে, যেখানে এটি সর্বজনীনভাবে হারাম ঘোষণা করা হয়েছে  সূরা আল-বাকারা: ২৭৫-২৭৯

৫। ইসলামের আগের আরবে সুদের প্রচলন:

ইসলামের আবির্ভাবের পূর্বে আরব সমাজে সুদ (রিবা) ছিল একটি প্রচলিত ও গভীরভাবে প্রোথিত আর্থিক ব্যবস্থা। বাণিজ্যিক লেনদেন, ব্যক্তিগত ঋণ ও সম্পদের বৃদ্ধি লাভের অন্যতম উপায় ছিল সুদ। ধনী ও প্রভাবশালী ব্যক্তিরা দরিদ্রদের ঋণ দিত এবং নির্দিষ্ট সময় শেষে মূলধনের সঙ্গে অতিরিক্ত অর্থ গ্রহণ করত। এভাবে অর্থনীতিতে এক শোষণমূলক ব্যবস্থা গড়ে ওঠে, যেখানে দরিদ্ররা ক্রমাগত ঋণের জালে আবদ্ধ থাকত এবং ধনীরা আরও ধনী হতো। কুরআন, সুদের এই প্রচলন এবং তার নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে সুস্পষ্ট আলোচনা পাওয়া যায়। সেই যুগের প্রচলিত সুদের উপর নিষেধাজ্ঞা দিয়ে কুরআনে কঠোরভাবে হারাম ঘোষণা করা হয়েছে এবং একে সমাজের জন্য ধ্বংসাত্মক বলে বর্ণনা করা হয়েছে। আল্লাহ বলেন-

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ . فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ

“হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় কর এবং সুদের যা কিছু বকেয়া আছে তা ছেড়ে দাও, যদি তোমরা প্রকৃত মুমিন হও। কিন্তু যদি তোমরা তা না কর, তবে জেনে রাখো, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের ঘোষণা রয়েছে। সূরা বাকারা : ২৭৮-২৭৯

এই আয়াতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে সুদ অব্যাহত রাখলে তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণার শামিল। ইসলামের পূর্বে আরবে সুদের মাধ্যমে অর্থনৈতিক শোষণ চরম পর্যায়ে পৌঁছেছিল, তাই ইসলাম এটিকে নির্মূল করার জন্য কঠোর ব্যবস্থা গ্রহণ করে।

সুদ ও ব্যবসা

সুদ এবং ব্যবসা উভয়ই আর্থিক লেনদেনের প্রক্রিয়া, তবে ইসলামের দৃষ্টিতে এ দুটির প্রকৃতি ও প্রভাব সম্পূর্ণ ভিন্ন। ইসলাম ব্যবসাকে উৎসাহিত করে এবং সুদকে কঠোরভাবে নিষিদ্ধ করেছে। সুদ হলো অতিরিক্ত মুনাফা যা কোনো বিনিময় বা ঝুঁকি ছাড়াই ঋণের ওপর আদায় করা হয়। এটি শোষণমূলক এবং সমাজে আর্থিক বৈষম্য ও অবিচার সৃষ্টি করে। অন্যদিকে, ব্যবসা হলো পণ্য বা সেবার বিনিময়ে ন্যায্য লাভ অর্জনের বৈধ মাধ্যম। এটি ঝুঁকি ও পরিশ্রমের ওপর ভিত্তি করে হয় এবং উভয় পক্ষের জন্য উপকারী।

কুরআন ও হাদিসে সুদকে সম্পূর্ণ হারাম ঘোষণা করা হয়েছে। আল্লাহ বলেছেন-

 ۘ وَاَحَلَّ اللّٰہُ الۡبَیۡعَ وَحَرَّمَ الرِّبٰوا

আল্লাহ ব্যবসাকে (الۡبَیۡعَ) হালাল করেছেন এবং সুদকে (الرِّبَا) হারাম করেছেন। সূরা বাকারা : ২৭৫

সুদ সমাজে ধনী এবং গরিবের মধ্যে বৈষম্য বাড়ায়, যা আর্থিক শোষণের কারণ হয়। অপরদিকে, ব্যবসা আর্থিক সুষমতা বজায় রাখে এবং কর্মসংস্থান ও অর্থনৈতিক উন্নয়নে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে। ব্যবসায় সততা, ন্যায়পরায়ণতা এবং হালাল পণ্য ও সেবার প্রতি গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে। সুদ এবং ব্যবসার এই মৌলিক পার্থক্য সমাজে অর্থনৈতিক স্থিতিশীলতা এবং ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠায় ইসলামের দৃষ্টিভঙ্গি স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে।

সুদ বা (اَلرِّبَا) রিবা :

সুদ বা (اَلرِّبَا) রিবা একটি আবরি শব্দ যার আভিধানিক অর্থ হল, লাভ, বৃদ্ধি, আধিক্য, স্ফীতি প্রভৃতি। رَبَا অর্থাৎ বেড়েছে বা বৃদ্ধি পেয়েছে। কোনো অতিরিক্ত অর্থ বা মুনাফা যা বিনিময় ছাড়াই ঋণ দেওয়ার ক্ষেত্রে গ্রহণ করা হয়। ইসলামের দৃষ্টিতে সুদ হলো এমন অতিরিক্ত অর্থ বা মুনাফা যা কোনো ব্যক্তি ঋণ দেওয়ার মাধ্যমে বিনিময় ছাড়াই গ্রহণ করে।

ব্যবসা বা (الۡبَیۡعَ) বাইয়া :

ব্যবসব (الۡبَیۡعَ) আল-বাইয়া শব্দটি আরবি, যার অর্থ হলো বিক্রয় বা ব্যবসা। এটি মূলত একটি আর্থিক লেনদেন, যেখানে একটি পক্ষ নির্দিষ্ট মূল্যের বিনিময়ে কোনো পণ্য, সেবা, বা সম্পদ ক্রয়-বিক্রয় করে।

শরিয়তের ভাষায় الۡبَیۡعَ বলতে বোঝায়, দুই পক্ষের পারস্পরিক সম্মতির ভিত্তিতে কোনো পণ্য বা সম্পদ নির্ধারিত মূল্যের বিনিময়ে এক পক্ষ থেকে অন্য পক্ষের কাছে হস্তান্তর করা। কুরআনে বাণিজ্যকে (الۡبَیۡعَ) বৈধ এবং সুদকে (الرِّبَا) হারাম ঘোষণা করা হয়েছে। ব্যবসা (الۡبَیۡعَ) বা আল-বাইয়া ইসলামে একটি বৈধ ও পবিত্র উপার্জনের মাধ্যম। এটি আল্লাহর নির্দেশিত বিধান অনুযায়ী পরিচালিত হলে দুনিয়া ও আখিরাতে কল্যাণ বয়ে আনে।

কুরআন ও হাদিসের আলোকে বিশ্লেষণ করে নিচে  সুদ ও ব্যবসার কিছু পার্থক্য দেওয়া হলো:

১. সংজ্ঞা ও প্রকৃতি :

সুদ : কোনো অতিরিক্ত অর্থ বা মুনাফা যা বিনিময় ছাড়াই ঋণ দেওয়ার ক্ষেত্রে গ্রহণ করা হয়। এটি শোষণ মূলক।

কুরআন: আল্লাহ বাণিজ্যকে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন। সূরা বাকারা : ২৭৫

ব্যবসা : এটি পণ্যের লেনদেন বা বিনিয়োগের মাধ্যমে ন্যায্য মুনাফা অর্জন। উভয় পক্ষ লাভ-ক্ষতিতে অংশীদার হয়।

২. দ্রব্য হস্তান্তর করা:

সুদ : কোন জিনিসের মূল্য নয় বরং কেবল ঋণ গ্রহীতাকে তার ঋণ পরিশোধে কিছু সময় ও অবকাশ দেওয়ার বিনিময় অতিরিক্ত মুনাফা নেওয়া হয় ।

ব্যবসা : কোন জিনিসকে নির্দিষ্ট মুল্যে নিষ্পত্তির মাধ্যমে ক্রেতা ও বিক্রেতার মাঝে হস্তান্তর করা হয়। অতঃপর সেই দাম বা মূল্যের বিনিময়ে ক্রেতা সেই জিনিসটাকে বিক্রেতার নিকট থেকে গ্রহণ করে।

৩. বিনিময় ভিন্নতা

সুদ : এই কারবারে দুই পক্ষের মুনাফা বিনিময় সমানভাবে হয় না। সুদ গ্রহীতা তো এক নির্দিষ্ট পরিমাণে অর্থ নিয়ে নেয়। ফলে সে নিশ্চিতরূপে উপকৃত হয়। কিন্তু সুদদাতার জন্য কেবল ঋণ পরিশোধে অবকাশ মিলে যাতে থেকে সে উপকৃত হয় কি না তা অনিশ্চিত।

ব্যবসা : ব্যবসায় ক্রেতা ও বিক্রেতা উভয়েরই মুনাফা বিনিময় সমানভাবে হয়ে থাকে। ক্রেতা বিক্রেতার নিকট থেকে ক্রয় করে তার দ্বারা উপকৃত হয় ফলে বিক্রেতাও তার প্রদত্ত শ্রম, বুদ্ধি এবং সময়ের মূল্য গ্রহণ করে।

৪। বিনিময়ের ধরণ :

সুদ : সুদী কারবারে বিনিয়োগকারি তার বিনিয়োগের উপর ধারাবাহিকভাবে বারংবার মুনাফা বা সূদ গ্রহণ করতে থাকে এবং সময়ের গতি বাড়ার সাথে সাথে তার সুদের অঙ্কও বৃদ্ধি পেয়ে থাকে। এই কারবারে ঋণ গ্রহীতা টাকা নিয়ে খরচ করে ফেলে। অতঃপর সেই খরচ-করা টাকা যোগাড় করে বাড়তি সুদসহ ফেরৎ দিতে হয়।

ব্যবসা : ব্যবসার ক্ষেত্রে বিক্রেতা ক্রেতার নিকট থেকে যত পরিমাণেই লাভ গ্রহণ করুক না কেন, গ্রহণ করে সে মাত্র একবার। ব্যবসায় পণ্য-দ্রব্য ও তার মূল্য বিনিময় হওয়ার সাথে সাথেই আদান-প্রদানের ব্যাপার শেষ হয়ে যায়। এর পরে ক্রেতা স্বাচ্ছন্দ্য লাভ করে এবং বিক্রেতাকে কোন জিনিস ফেরৎ দিতে হয় না।

৫. পরিশ্রমের ধরণ :

সুদ : সুদী কারবারে সুদখোর কেবলমাত্র তার প্রয়োজনের অতিরিক্ত মাল দিয়ে বিনা মেহনত ও কষ্টে অপরের উপার্জনে অংশীদার হয়।

ব্যবসা : ব্যবসায় মানুষ নিজের মেহনত ও বুদ্ধি ব্যয় করে এবং তারই পারিশ্রমিক গ্রহণ করে।

৬. বৈধতা দিক দিয়ে

সুদ (রিবা): ইসলামে সুদ সম্পূর্ণ হারাম।

হাদিস: যে সুদ খায়, সুদ দেয়, সুদ লেখে এবং এর সাক্ষ্য দেয়, তারা সবাই সমানভাবে গুনাহগার। সহিহ মুসলিম : ১৫৯৮

ব্যবসা: হালাল ও বৈধ পন্থায় ব্যবসা করা সুন্নত।

কুরআন: “তোমরা ব্যবসা-বাণিজ্য করো আল্লাহর অনুমতিক্রমে। সূরা নিসা : ২৯

৭. ঝুঁকি ও দায়িত্ব

সুদ (রিবা): ঋণদাতা কোনো ঝুঁকি নেয় না এবং শুধুমাত্র মুনাফা পেতে চায়।

ব্যবসা: ব্যবসায় উভয় পক্ষই ঝুঁকি গ্রহণ করে। লাভ বা ক্ষতির দায় উভয়ের ওপর বর্তায়।

৭. উপার্জনের উৎস

সুদ (রিবা): উপার্জন অযৌক্তিক ও অগ্রহণযোগ্য উৎস থেকে আসে। এটি সম্পদকে অনৈতিকভাবে বৃদ্ধি করে।

ব্যবসা: হালাল পণ্য ও সেবার মাধ্যমে উপার্জন করা হয়। এটি সমাজে ন্যায্যতা বজায় রাখে।

৮. অর্থনৈতিক প্রভাব

সুদ (রিবা): ধনী এবং গরিবের মধ্যে অর্থনৈতিক বৈষম্য সৃষ্টি করে। এটি শোষণমূলক।

ব্যবসা: ব্যবসা আর্থিক সুষমতা বজায় রাখে এবং গরিবদের জন্য কর্মসংস্থান সৃষ্টি করে।

৯. নৈতিকতা

সুদ (রিবা): এটি সমাজে অন্যায় ও দুর্নীতি সৃষ্টি করে।

ব্যবসা: নৈতিকতার ভিত্তিতে পরিচালিত হলে ব্যবসা সৎ ও কল্যাণমুখী হয়।

১০. আখিরাতের ফলাফল

সুদ (রিবা): সুদ গ্রহণকারীদের জন্য কঠিন শাস্তি নির্ধারিত হয়েছে।

হাদিস: “রাত্রির মেরাজে আমি দেখেছি, যেসব ব্যক্তি সুদ খায়, তারা কিয়ামতের দিন তাদের পেট বিশাল আকারে দেখতে পাবে এবং তাতে আগুন দাউ দাউ করে জ্বলবে। সুনানে ইবনে মাজাহ : ২২৭৩

ব্যবসা: হালাল ব্যবসা আখিরাতে সাওয়াব ও বরকতের কারণ।

১১. লাভের পদ্ধতি

সুদ (রিবা): মুনাফা নির্ধারিত এবং ঋণের ওপর নির্ভরশীল।

ব্যবসা: মুনাফা বিনিয়োগ ও পরিশ্রমের ভিত্তিতে অর্জিত হয়।

১২. সামাজিক প্রভাব

সুদ (রিবা): এটি সমাজে দারিদ্র্য ও অর্থনৈতিক শোষণ বৃদ্ধি করে।

ব্যবসা: ব্যবসা সমাজে অর্থনৈতিক উন্নয়ন ও সহযোগিতা বৃদ্ধি করে।

১৩. আল্লাহর সন্তুষ্টি

সুদ (রিবা): সুদগ্রহীতা আল্লাহর ক্রোধের সম্মুখীন হয়।

কুরআন: “যদি তোমরা সুদ থেকে ফিরে না আসো, তবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হও।” সূরা বাকারা : ২৭৯

ব্যবসা: হালাল ব্যবসার মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভ হয়।